ড. মোহাম্মদ আবদুল মাজিদ, ঈদুল ফিতর হলো সেই দিন (সূর্যাস্ত থেকে শুরু), যেদিন সূর্যাস্তের কিছুক্ষণ পর শাওয়াল মাসের চাঁদের প্রথম দেখা পাওয়া যায়। যদি পূর্ববর্তী চন্দ্রমাসের ২৯তম দিনের পরপরই চাঁদ দেখা না যায় (মেঘে ঢেকে যাওয়াা বা সূর্যাস্তের সময় আকাশ বেশি উজ্জ্বল থাকার কারণে), তবে তার পরের দিন ঈদ পালন করা হয়।

 ঈদুল ফিতর এক, দুই বা তিন দিন পর্যন্ত উদযাপিত হতে পারে। ঈদের দিনে রোজা রাখা নিষিদ্ধ। এছাড়াও এই দিনের জন্য নির্দিষ্ট নামাজ নির্ধারিত রয়েছে। বাধ্যতামূলক দান হিসেবে ঈদের নামাজ আদায়ের আগে দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের মাঝে অর্থ প্রদান করা হয়(আরবি: যাকাতুল ফিতর)। ঈদগাহে যে পথে যাবে , নামাজ শেষে অন্য পথে আসা , যথা সম্ভব পায়ে হেটে ঈদগাহে যাওয়া , ঈদগাহে যাবার পথে নিম্ন স্বরে  ” আল্লাহআকবর আল্লাহআকবর লা ইলাহা ইল্লালাহু  ওয়া আললাহু আকবর আল্লাহআকবর ওয়া লিল্লহিল হামদ” পড়তে পড়তে যাওয়া , এ দিন সামর্থ্য অনুযায়ী উত্তম খাবারের বন্দোবস্ত করা ও প্রতিবেশী ইয়াতিম মিসকীন, গনীব দুঃখীকে পানাহার করানো।    

ইসলামের পাঁচ স্তম্ভের অন্যতম তিনটি হল রোজা, হজ্জ ও জাকাত। এ তিনটি ভিত্তির মর্মবাণী সামাজিক সাম্য, সৌহার্দ, সহমর্মিতা প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা এবং স্রষ্টা আল্লাহরাব্বুল আলামিনের রহমত সম্পর্কে সুগভীর ঊপলদ্ধি। ইসলামের দুটি বড় ধর্মীয় ঊৎসব (ঈদ ঊল ফিতর ও ঈদ ঊল আজহা ) পালনের সাথে রোজা হজ্জ ও জাকাতের প্রত্যক্ষ সম্পর্ক রয়েছে। আর সেকারণে ইসলামের ঈদ ঊৎসব পালন একটি নিছক আনন্দ বিনোদনের পর্ব নয় এর মধ্যে নিহিত আছে সামাজিক দায়িত্ব পালন ও ধর্মীয় ভাব গাম্ভীর্য পালনের তাগিদ। মাহে রমজানের সিয়াম সাধনার যথার্থ সমাপনান্তেই ঈদের আনন্দ প্রকৃত রূপলাভ করে, সাদাকাতুল ফিতরা ও জাকাত আদায়ের মাধ্যমে নিজের আনন্দ বিলিয়ে দেয়ার আসমানী তাগিদ পালনের  সুবর্ণসুযোগ মিলে। একই সাথে পবিত্র হজ্জ পালনের সাফল্য সার্থকতার পাশাপাশি আল্লাহুর রাহে নিজের ইচ্ছা ও প্রবৃত্তিকে কোরবানীর মাধ্যমে আল্লাহুর সন্তষ্টি অর্জনের ঊৎসবে অন্যের সাথে নিজের আনন্দ ভাগাভাগি করে নেয়ার সুযোগ সুপ্রচুর। অন্য ধর্ম ও সংস্কৃতিতে পালিত ঊৎসব ও আনুষ্ঠানিকতার সাথে ইসলামের ধর্মীয় ঊৎসবের মৌল পার্থক্য এখানে।

সামাজিকভাবে ঈদের অর্থ হলো আনন্দময় উৎসব; আর শব্দগত অর্থে এটি বারবার ফিরে আসা—অর্থাৎ এক মাস রোজা পালনের পর স্বাভাবিক জীবনে ফিরে আসা। অন্যান্য সামাজিক উৎসবের মতোই ঈদ প্রতিবছর ফিরে আসে। ঈদুল ফিতরকে ফিতরা বিতরণের উৎসব হিসেবেও ধরা হয়, যেখানে ধনীরা গরিবদের সাহায্য করে যাতে তারাও ঈদ উদযাপন করতে পারে।

ঈদের আগের রাতকে বলা হয় ‘চাঁদ রাত’। এ সময় মানুষ পরিবারসহ বাজারে কেনাকাটা করতে যায়। নারীরা, বিশেষ করে তরুণীরা, হাতে-পায়ে মেহেদি লাগায় এবং রঙিন চুড়ি পরে। ‘ঈদ মোবারক’ শুভেচ্ছা বিনিময় করা হয় এবং আলিঙ্গনের মাধ্যমে তা প্রকাশ করা হয়। নতুন পোশাক উপহার দেওয়া হয়, এবং শিশুদের ‘ঈদি’ হিসেবে টাকা দেওয়া একটি প্রচলিত রীতি। শিশুরা বড়দের সালাম করে। ঈদের নামাজের পর অনেক পরিবার কবরস্থানে গিয়ে মৃত আত্মীয়দের জন্য দোয়া করে। আত্মীয়স্বজন ও প্রতিবেশীদের বাড়ি গিয়ে মিষ্টি ও বিশেষ খাবার ভাগাভাগি করা হয়।

ঈদে উপহার দেওয়া একটি সাধারণ প্রথা—নতুন পোশাক পরা এর একটি অংশ। শিশুদের বড়রা প্রায়ই কিছু অর্থ উপহার দেয়, যাকে “ঈদি” বলা হয়। শিশুদের জন্য বড়দের সালাম করা একটি প্রচলিত রীতি। ঈদের নামাজের পর অনেক পরিবার কবরস্থানে গিয়ে মৃত আত্মীয়দের জন্য দোয়া করে। এছাড়াও প্রতিবেশী, আত্মীয়স্বজন—বিশেষ করে বয়োজ্যেষ্ঠদের (মুরুব্বি) সাথে দেখা করা, মিষ্টি, নাস্তা এবং বিশেষ ঈদের খাবার একসাথে ভাগ করে খাওয়া এই দিনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

উৎসব সব সমাজ ও সংস্কৃতিতেই বিদ্যমান। সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তনের সাথে সাথে উৎসবের ধরনও বদলে যায়। তবে কিছু উৎসব সমাজের গভীরে এতটাই প্রোথিত যে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তা মানুষকে আনন্দ দিয়ে আসছে। কিছু উৎসবে সাম্প্রদায়িকতা ও জাতীয়তার ছাপ থাকে, কিছুতে ধর্মের ছাপ, আবার কিছুতে রাজনীতির প্রভাব দেখা যায়। ধর্মীয় উৎসবের প্রধান ভিত্তি আচার-অনুষ্ঠান এবং এগুলো সাধারণত সামষ্টিক কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত। বহু আচার কৃষির সাথে সম্পর্কিত ছিল এবং চন্দ্র মাস অনুযায়ী নির্ধারিত হতো। প্রাচীন আচারগুলো ছিল অতিপ্রাকৃত শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার এক ধরনের জাদুকরী প্রক্রিয়া; পরবর্তী সংস্কৃতিতেও এই বৈশিষ্ট্য বজায় ছিল। কিছু স্বতঃস্ফূর্ত কৃষিভিত্তিক প্রাচীন উৎসব সময়ের সাথে সাথে স্বতঃস্ফূর্ততা হারিয়ে আরও আনুষ্ঠানিক হয়ে ওঠে। যদিও অধিকাংশ উৎসব ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, তবুও এগুলোর উৎপত্তি ধর্ম থেকে নয়—এগুলো সমাজে স্বতঃস্ফূর্তভাবে সৃষ্টি  হয়েছে। পরে এগুলো আরও আনুষ্ঠানিক রূপ ধারণ করে। যেমন, খুব বেশি দিন আগেও বাংলার মুসলমানদের ঈদ উৎসবে গান-বাজনা ছিল স্বতঃস্ফূর্ততার একটি প্রকাশ, যা এখন আর নেই। বর্তমানে এগুলো আগের চেয়ে বেশি আনুষ্ঠানিক হলেও নতুন সামাজিক মাত্রা যুক্ত হয়েছে; বন্ধু-আত্মীয়দের মধ্যে সৌহার্দ্য বিনিময়ের উপলক্ষ, অর্থনৈতিক উত্থানের সময়, সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড এবং এমনকি রাজনৈতিক কৌশলের ক্ষেত্রেও এটি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। ফলে বাংলাদেশের মুসলমানদের ধর্মীয় অনুশীলন ও জীবনধারা মধ্যপ্রাচ্য বা ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানদের থেকে ভিন্ন।

ঈদুল ফিতর ইসলামী ক্যালেন্ডার অনুযায়ী একটি মুসলিম উৎসব, যা রমজান মাসের শেষে উদযাপিত হয়। এটি শাওয়াল মাসের প্রথম দিনে পালিত হয়। দক্ষিণ এশিয়া, বিশেষ করে ইন্দোনেশিয়া ও মালয়েশিয়ায় শাওয়াল মাস আনন্দ ও উৎসবের মাস হিসেবে পরিচিত। সামাজিকভাবে ঈদের অর্থ আনন্দের উৎসব, আর শব্দগত অর্থ হলো পুনরাবৃত্তি—অর্থাৎ এক মাস রোজা রাখার পর স্বাভাবিক জীবনে ফিরে আসা। অন্যান্য সামাজিক উৎসবের মতো ঈদও প্রতি বছর ফিরে আসে। ঈদুল ফিতরকে ফিতরা বিতরণের উৎসব হিসেবেও ধরা হয়, যেখানে ধনীরা গরিবদের সাহায্য করে যাতে তারা আনন্দের সাথে ঈদ উদযাপন করতে পারে।

বর্তমানে বাংলাদেশে ঈদ অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণভাবে ও উৎসাহ-উদ্দীপনার সাথে পালিত হয়। সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের সাথে উৎসবের ধরনও পরিবর্তিত হয়েছে। ঈদ সমাজে এতটাই প্রোথিত যে এটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মানুষের আনন্দের উৎস হয়ে আছে। এতে জাতীয়তা, ধর্ম এবং রাজনীতির ছাপ রয়েছে। প্রাচীন সমাজে খাদ্যের প্রার্থনা থেকে উদ্ভূত এই উৎসব এখন বহুমাত্রিক ও প্রাণবন্ত হয়ে উঠেছে। ঈদের সময় সবাই নতুন পোশাক পরে, শিশুদের উপহার ও টাকা দেওয়া হয়, এবং আত্মীয়-স্বজনদের সাথে দেখা করা হয়। এটি এমন একটি সময় যখন সবাই বিগত বছরের ভুলের জন্য ক্ষমা চায়। ইসলামী ক্যালেন্ডার চন্দ্র হিজরি পদ্ধতির, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের তুলনায় প্রায় ১১ দিন ছোট।

ঈদুল ফিতর উপলক্ষে অর্থনৈতিক ক্ষেত্রেও বড় প্রভাব পড়ে। পোশাক, জুতা, প্রসাধনী, গহনা এবং ইলেকট্রনিক পণ্যের বাজারে ব্যাপক বিক্রি হয়, যা শত শত বিলিয়ন টাকায় পৌঁছে। বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলোতে লেনদেনের চাপ বেড়ে যায়, কারণ বিপুল সংখ্যক মানুষ ঈদের আগে টাকা জমা ও উত্তোলন করে। তারল্য সংকট মোকাবেলায় ব্যাংকগুলো কলমানি মার্কেট থেকে ঋণ নেয়। বাংলাদেশ ব্যাংককেও ব্যাংকিং ব্যবস্থায় বিপুল পরিমাণ অর্থ সরবরাহ করতে হয়। ঈদের কারণে শেয়ারবাজারে নতুন গতি আসে, প্রবাসী আয় বৃদ্ধি পায়, পরিবহন খাতে ব্যবসা বাড়ে কারণ বিপুল সংখ্যক মানুষ যাতায়াত করে, এবং গণমাধ্যমে নতুন সৃজনশীলতা দেখা যায়। এসবই প্রমাণ করে যে ঈদ একটি বৃহৎ অর্থনৈতিক কার্যক্রমের উৎস, যা প্রায় ১৮ কোটি মানুষের অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলে।

মুঘল আমলে এ অঞ্চলে ঈদ উদযাপন ছিল মূলত অভিজাত ও ধনী মুসলমানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। সাধারণ মানুষ তাতে তেমন অংশ নিত না। তবে বাংলাদেশের বিভিন্ন স্থানে শাহী ঈদগাহের ধ্বংসাবশেষ থেকে বোঝা যায় যে মুঘলরা ঈদকে গুরুত্ব দিত। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে ঈদের সাথে লোকজ মেলা যুক্ত হয়, যা আজও চলমান। বর্তমানে বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে অন্তত বারোটি মেলা অনুষ্ঠিত হয়। ঔপনিবেশিক যুগে সরকারি পৃষ্ঠপোষকতার অভাব, দারিদ্র্য এবং ধর্মীয় অজ্ঞতার কারণে ঈদ এত গুরুত্ব পায়নি। গত একশ বছরে দেখা যায়, ঈদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য ছিল বিশেষ খাবারের আয়োজন। গ্রামাঞ্চলে কোরমা, পোলাও, পিঠা, সেমাই ও জর্দা তৈরি হতো। অবিবাহিত মেয়েরা পিঠায় প্রজাপতির নকশা আঁকত, যা বিয়ের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত। শহরে এই প্রথা তেমন দেখা যেত না।ঢাকার ঊনবিংশ শতাব্দীর ঈদের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল ঈদের শোভাযাত্রা, যা সম্ভবত ঢাকার নায়েব-নাজিমরা শুরু করেছিলেন। কিছু সময় বন্ধ থাকার পর আবার তা চালু হয়েছে। পরবর্তীতে নতুন চাঁদ দেখার পর সালাম, বয়োজ্যেষ্ঠদের পায়ে হাত দিয়ে সম্মান জানানো, মেলা আয়োজন ইত্যাদি রীতিও মুসলিম সমাজে প্রচলিত হয়।

স্থানীয় সংস্কৃতিও ঈদের উপর প্রভাব ফেলেছে। ১৯৩০ ও ১৯৪০-এর দশকে ঢাকায় ঈদের দিনে রমনা ও আর্মানিটোলায় কথক নৃত্য পরিবেশিত হতো। এছাড়া নৌকা বাইচ, ঘুড়ি ওড়ানো, ঘোড়দৌড় ইত্যাদি অনুষ্ঠিত হতো।বিশ শতকের শুরুতে মুসলিম পরিচয়ের রাজনৈতিক আন্দোলন শুরু হলে ঈদের গুরুত্ব আরও বাড়ে। ১৯৪৭ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর ঈদ রাষ্ট্রের জাতীয় ধর্মীয় উৎসব হিসেবে স্বীকৃতি পায় এবং সরকারি পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে।

ঈদের দিনে ঈদ মোবারক আস সালাম অভিবাদনে মশগুল হবে সবাই। কিন্তু এ অভিবাদন যাতে গতানুগতিক ও নিছক নি®প্রাণ অভিবাদনে পর্যবসিত না হয়, অন্তরের বক্রতাকে জিইয়ে রেখে পরষ্পরের ভেদাভেদ, অবনিবনা ভুলে সম্প্রীতি ও সৌহার্দ প্রকাশের মর্মবাণী যাতে হারিয়ে না যায় সেদিকে লক্ষ্য রাখতে হবে। এ দিনের দাবী অপর মুসলমানকে ক্ষমা করে দেয়া এবং পরষ্পরকে ভাই হিসেবে গ্রহণ করা। আল কোরআনে যেমন বলা হয়েছে  ’তোমাদেরকে যখন অভিবাদন করা হয় তখন তোমরাও তা থেকে ঊত্তম প্রত্যাভিবাদন করবে অথবা তারাই অনুরূপ করবে; অল্লাহ্ সব বিষয়ে হিসেব গ্রহণকারী।’( ৪ সংখ্যক সুরা নিসা। আয়াত ৮৬) ’ ’ রহমান এর বান্দা তারাই যারা নম্র ভাবে চলাফিরা করে পৃথিবীতে এবং তাদেরকে যখন অজ্ঞ ব্যক্তিরা সম্বোধন করে তখন তারা বলে ’সালাম’ (২৫ সংখ্যক সুরা ফুরকান আয়াত ৬৩)। ঈদের দিন আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের বাড়ীতে যাওয়া , তাদেও খোজ খবর নেয়া কর্তব্য। যদি কারো সংগে ঝগড়া বিবাদ এবং মনোমালিন্য থাকে তবে তা ঈদের পূর্বেই মিটিয়ে ফেলা ঊচিত, যেন ঈদের দিন ভ্রাতৃত্ববোধের যথাযথ বিকাশে পরষ্পরকে আলি্গংন প্রকৃতপক্ষে অর্থবহ হয়। ব্যক্তি সমাজ ও রাষ্ট্রজীবনে সংযম, সৌহার্দ ও সম্প্রীতির পরিবেশ পরিব্যাপ্তি লাভ করুক এই হোক এবারের ঈদ ঊৎসবের ঐকান্তিক কামনা। ঈদ মোবারক আস সালাম।

লেখক: সরকারের সাবেক সচিব  ও এন বি আরের প্রাক্তন চেয়ারম্যান